大学生道德教育论文 篇一
徐特立是我国杰出的无产阶级革命家、教育家，新中国教育事业的奠基人。他一生致力于教育事业，教育和培育了大批人才，为青少年的成才教育活动与我国文化教育事业的发展做出了巨大贡献。在许老长达73年的教育生涯中，他身体力行，以集传统美德之大成的高尚人格，为全社会的思想道德建设树立了一座宏伟的丰碑；他精辟入髓的德育思想，至今仍然熠熠生辉；他精湛绝伦的德育艺术，为我国教育事业的发展提供了宝贵的借鉴。深刻理解徐特立精神内涵，将徐特立精神与当代大学生道德信仰教育相结合，对于大学生道德信仰和社会精神文明的建设都具有重要的指导意义。
一、强调以道德信仰教育为先
在不同历史时期，不同历史背景下，徐特立都能够从不同的角度出发，对思想道德教育提出了很多独具见解的理论。在徐老的著作《小学各科教授法》中，他就写道：“修身科以涵养生徒德性，指导道德实践为要旨。”其中还具体论述了小学各年级修身科教材编写原则与教授方法。到了20年代初，徐老提出：“思想道德教育要同革命战争的各个方面和儿童的实际生活相联系，对儿童进行共产主义的道德教育，培养儿童的自动能力和创造性。”在抗日战争爆发后，针对日寇的奴化教育，徐老坚决主张：“要消灭一切教育上的麻醉剂，使人民从民族解放斗争中觉悟起来。”1946年，徐老在一次讲述伦理道德问题时说：“一般教育问题，总是把伦理教育提到第一位。”同时他也指出：“道德、能力、思想都是政治教育，在学校要放在第一位，学校要讲道德和能力。”
由此可见，徐老把思想教育、政治教育、道德教育同无产阶级革命事业和民族的解放斗争紧密联系在一起，阐明了思想道德教育的深刻意义，把思想道德教育摆在了首位，体现了对思想道德教育的重视。目前在我国高校教育中，对于道德信仰的教育重视程度逐渐下降，重成绩轻思想，这也导致部分当代大学生道德的沦丧和信仰的缺失。道德信仰是培养大学生知、情、意的基础，是大学生完成社会化的必要条件，大学生树立正确的价值观、人生观和世界观也必须要有道德信仰作为强有力的支撑，因为只有这样才能使大学生自觉地把道德规范转化为行为准则，从而到达对道德理想的敬仰和不懈追求。所以我们需要重新学习徐特立精神，深刻理解徐特立精神中道德信仰的内涵，并将其作为大学生教育过程中的重要指导精神，以道德信仰的教育为先，重视大学生道德信仰的培养与塑造。
二、注重提升大学生自我道德素养
大学生的道德信仰教育目的是要培养大学生在思想、道德、信仰、心理等方面的素养，提升大学生高尚的人格魅力。徐特立说过：“道德思想造成一定的意识形态就是人格，我们也要造就一定立场、一定方向又无限生动发展的人格。”其“三育并举、德育为先”的精神理念，对于当代大学生人格魅力的塑造和道德素养的提高都具有重要的指导意义。
要积极弘扬徐特立精神，一方面就要组织大学生认真学习徐特立教育思想，把大学生塑造为道德品行优良的先进群体，用徐特立精神在指导大学生的同时，引领社会道德风尚，这是大学生道德信仰教育的首要目标。当代大学生要坚定道德信仰，树立人生目标，并为这种坚定的理想信念奋斗，充分体现自己的个人价值和社会价值。另一方面，将徐特立精神渗透到高校的德育、智育、体育中，重点突出道德信仰的培养对于大学生成长的重要意义，有助于实现大学生的全面发展和社会精神文明建设的不断深入。在弘扬徐特立精神的过程中，要通过身边优秀道德典范人物来宣传和表彰，让大学生真实感受到徐特立精神离自己并不遥远，也并不是一句空谈，身边的一点一滴、一言一行都体现着道德和人格，而这些也正是徐特立精神的核心。
三、灵活运用徐特立教育思想，创新大学生道德信仰建设理论和方法
徐老的诸多理论和言行，无不闪耀着徐特立精神的深刻内涵，对于当前的道德信仰教育工作具有极高的指导价值。作为教育工作者，要深入学习徐特立精神的实质，灵活的运用徐特立教育思想，对于大学生道德信仰建设工作理念和方法进行创新。
（一）尊重大学生身心发展规律
徐特立曾指出：“青年的特性如素丝，染苍则苍、染黄则黄，在这种不定型的性质下，青年工作者的责任特别重大。”徐老的言论指出了青少年的成长有其自身的发展规律，作为教育者应该深入的了解、掌握并尊重这种规律，按规律来进行教育，这是教育者应该遵守的前提和原则。如果教育过程中违背大学生身心发展规律，就会禁锢年轻人活泼奔放的思想，只能培养一些没有能力、没有主见的庸才，这是与大学生的道德信仰建设目标背道而驰的。
（二）注重大学生的个体发展差异
徐老在谈到教师时说道：“爱护学生，研究学生个性，注意生徒智慧的差别及擅长是什么。”他还认为：“自觉是教育上最高的原则。”徐老还极力倡导学校“应当培养敢于发挥其个性，动脑筋辨别是非，有主张、有试验、有创造、有行动的青年。”这就要求教育者在尊重大学生心理和个性发展规律的同时，更要善于观测大学生个体的差异，并且分析差异产生的原因，预测其发展趋势，然后依据不同受教育者的个性特征进行个别教育，因材施教，培养其健康的思想道德和正确的信仰。
（三）丰富大学生道德信仰教育理论和方法
高校在大学生道德信仰教育的过程中，要积极创新道德信仰教育的理论，丰富道德信仰教育的方法，做到与时俱进。利用微信、微博等新媒体，搭建新型的教育平台，大学生更容易接受，也更受当代大学生的欢迎；正确引导大学生走出校园，积极进行社会实践和专业实习，让大学生在实践中深刻领会徐特立精神的重要现实意义，并用徐特立精神指导自己的学习和工作。同时，道德信仰教育也应着力培养大学生的道德情感，增强大学生的内心意义体验与情感倾向，使大学生更好地达到道德理智—道德情感—道德意志的心理结构的平衡，这也丰富道德信仰教育的内容。
四、以徐特立精神为基石，完善道德信仰的科学价值导向
科学的道德信仰应该是能够符合今天的状况，符合时代和社会发展的方向。徐特立曾经用马克思列宁主义和毛泽东思想的道德学说原理，系统阐明了道德的本质和我国无产阶级新型道德建设的内容与途径。徐老指出：“道德是一种社会意识形态，它是调节人与人之间相互关系的行为规范。”
他还系统地分析了我国古代的奴隶道德教育。“五四”以前，中国数千年来实行的以儒家为代表的道德教育系统，从“五四”时期提出“劳工神圣”、“唯物主义”的新道德，到新中国“五爱”国民公德崭新新社会风尚的形成，充分证明了随着社会的发展推动道德建设的事实，揭示出“道德问题是社会发展在思想方面之表现”，“人类的道德不是天性决定而是社会决定”。这也说明了道德是个人的社会行为，但是道德都是符合当时的社会标准的，道德反过来又为一定的社会经济基础服务。只有道德建设具有科学的价值体系，才能更好地为社会和经济的发展服务。
“厚德载物、自强不息”的民族美德正是徐老积极倡导的，他顽强的学习精神，质朴的工作作风，堪称当代大学生学习的典范；他精深的思想教育理论和从事教育事业的伟大实践，是值得当代大学生思想教育工作者认真探讨的。在当今这个科技飞速发展、各种文化交织碰撞的时代，更应该大力弘扬徐特立的教育精神，积极践行徐特立的教育思想，将其与当代大学生道德信仰建设紧密结合，这样才能切实提高大学生思想道德素质和我国的精神文明建设水平。
德育论文 篇二
题目：如何让孩子玩的天性走进科学课堂
一、营造和谐氛围，让学生敢问
低年级课堂上小手林立，气氛很是活跃；到了中年级这种势头明显衰弱；等到了高年级课堂可用沉寂来形容。数据表明学生课堂上敢不敢提问，课堂氛围和师生关系是主要因素。培养学生的问题意识，我们首先要做的是在教学过程中营造良好的课堂氛围。所以，教师要以爱为基础，以情为先导，营造一种愉悦、宽松、平等、合作的课堂氛围，让学生有积极的情感体验。其次要建立良好的师生关系。
教师要从一个指挥者转变为一个引领者，走近学生，了解学生，和他们打成一片，成为他们中的一员，和孩子们一起探究，一起动手，一起学习；教师要真诚地面对学生，鼓励多于指责，信任多于批评。不管学生提出的问题是多么肤浅或幼稚，我们都应该给予适当的鼓励，精心呵护学生的自尊心和自信心。另外，对于同学之间的嘲讽，也要进行及时制止。只有在这样的氛围之下，学生才能敢想、敢说、敢问，为问题意识这颗种子的生长提供充足的阳光、水分和适宜的土壤，利于其生根发芽、开花结果。
二、关注生活现象，让学生有问
学生的问题可能来自于教材、书籍、教师，但大千世界更是学生问题的源泉，所以我们一定要注重引导学生从生活中去发现问题。学生对周围事物充满了兴趣和疑问，即便是看到了一群小蚂蚁，他们也会情不自禁地在地上蹲半天，观察的同时诸多问题在脑海里闪现：“蚂蚁在做什么？”、“为什么它们走路时排着队？”、“它们待会儿能找到回家的路吗？”、“蚂蚁会说话吗？”、“蚂蚁身体这么小，怎么力气这么大？”等等。所有这些问题，虽然都不复杂，甚至有的不能算作真正意义上的“问题”，但这些问题却来源于学生对身边生活、环境的直接观察与感受。每当学生提出这样的问题我们都要给予学生高度赞扬并努力帮助其找寻到答案，细心呵护学生这种与生俱来的好奇心和求知欲。在此基础上引导其他更多学生，更富热情、更科学地去观察、研究其身边的事物和现象，并由此不断地、自主地去发现问题。
三、创设问题情境，让学生会问
“问题情境”是指教师依据教学内容，提供以激发学生问题意识为价值取向的刺激性数据材料和背景信息，通过外部信息和内部知识经验的冲突引起最强烈的思考动机和最佳思维定向。我们在科学教学过程中应重视问题情境的创设，使学生在问题情境中能主动发现问题，提出问题。
1、创设趣味性问题情境
生动和趣味的学习材料是学习的最佳刺激，我们可以充分挖掘教材中的趣味点，利用游戏、魔术、故事等形式进行问题情境的设置，以趣引思，使学生处于兴奋和积极的思维状态。例如教学《摩擦力的秘密》一课，上课伊始我采用魔术的形式导入：取出两本书页交叉在一起的书，请学生检查有没有刷上胶水，有没有其他什么机关。然后请两个“大力士”上来把交叉在一起的书拉开，结果两个同学用尽全力也拉不开。接下来教师对准书页吹了一口“仙气”，轻轻松松就把书分开了。学生惊讶之余，问题立刻在他们脑海里形成，并产生了对新知识探索的强烈需求。创设趣味性的问题情境，动人心弦，发人深思，可以很好激发学生的问题意识和探究事物奥妙的动机。
2、利用实验创设问题情境
实验是学习科学知识，完成探究过程的重要方法和手段，创设实验情境，引导学生观察并思考实验中新奇现象发生的条件和原因，学生的各种疑问会因运而生。例如，教学毛细现象时，我引导学生做如下实验：将两片合紧的玻璃片插入盛有红水的水槽内，发现水会沿着玻璃片往上升。“水往低处流”是学生脑海里根深蒂固的想法，问题就在他们矛盾的心理状态下产生。再如，教学热胀冷缩前，我让学生观察炉子上水壶烧开前的变化（可播放视频），学生自然会问：“壶里的水为什么会溢出来？”经过一番辩驳达成共识“可能是壶里水被烧热后，体积胀大了。”“怎样证明呢？”学生又争先恐后谈自己的设想。只要我们不断创设类似情境对学生进行反复训练，学生定能做出深入的多维度的思考，进行创造性的思维活动。
3、运用现代教育技术创设问题情境
随着科技的进步，教学手段越来越先进，多媒体等现代教育技术已呈现出蓬勃发展的局面，利用现代教育技术创设问题情境也能很好激发学生的问题意识。例如，教学《使沉在水里的物体浮起来》一课，出示课件：潜水艇时而在海面游弋，时而沉入海底。学生自然会问“潜水艇是如何做到上浮和下沉的？”再如，《火山和地震》一课，出示课件：再现火山喷发和地震时的震撼场面，给学生一种视觉冲击。学生感慨大自然力量的同时，关于火山和地震的问题也在脑海里自然浮现。现代教育技术这种图文并茂，丰富多彩的人机交互方式，极大激活了学生思维，提高了学习效果。
四、掌握提问技巧，让学生善问
学生具备主动提问的意识后，不等于他们就能提出明确有价值的问题，往往会出现不能清楚表述所提问题，不能把问题问在重点处、关键处等情况。因此，教师在教学中还要教给学生提问的技巧，让学生善于提问。首先，要指导学生会用科学、规范的语言来表述问题。
学生的很多问题仅仅是头脑中的一些疑问，这些疑问往往是模糊的、笼统的，这就需要指导学生用明确、规范的语言表述出来，一般要经历逻辑思维和语言组织的过程。例如教学《校园里的小动物》观察蜗牛这一环节，我让学生观察蜗牛的同时思考从哪些方面来研究蜗牛？学生：“我想知道蜗牛能不能看见东西？”教师：“也就是研究蜗牛有没有视觉？”学生：“我想研究蜗牛能不能听见声音？”教师：“也就是研究蜗牛有没有听觉？”学生：“我想研究蜗牛吃什么？”教师：“也就是研究蜗牛的食性？”学生：“我想研究蜗牛是怎么走路的？”教师：“也就是研究蜗牛的运动？”等等。从低年级开始经常这样训练，学生逐渐就能用科学、规范、简洁的语言来表述问题、概念和规律。
其次，指导学生筛选问题。当学生提出各种问题后，教师要帮助学生对这些问题进行分析、整理、归类。然后根据实际条件，找出哪些问题适合我们研究，哪些问题现在还无法研究，哪些问题不需要研究，在此基础上确定课堂研究主题。如教学《研究纸》一课，学生展示搜集到的纸以及它们的不同用途后，教师鼓励学生从不同角度和侧面提出问题。然后和学生一起把有关纸的诸多问题归结为：光滑、软硬、吸水、厚薄、透光程度和造纸的过程以及发展等。
课上可以选择对纸的光滑、软硬、透光程度和吸水性能进行研究，而对于课堂上不能或来不及探究的问题，如纸的厚薄和造纸的过程及发展等，鼓励学生在课后通过查资料或借助更精确的仪器继续进行研究。这样有目的的训练，慢慢地学生就知道如何去获取有价值的探究问题。问题意识不仅有利于学生的科学学习，还激发了学生对于科学的浓厚兴趣，同时也是锻炼学生思维，培养创新精神与能力的有效手段。但是学生问题意识的培养是一个长期的过程，不可能一蹴而就。为此我们科学教师一定要把学生问题意识的培养当作一项重要工作长期去抓，让学生在不断质疑和释疑的过程中提高科学素养，为培育创新型人才打下良好基础。
德育论文 篇三
摘要：当前在音乐教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲渗透与欣赏渗透等，而我们还可以进一步研究探索，实现多方面、多角度的德育渗透，以使音乐课教学更加丰富多彩，所起的效果更加突出。
关键词：教育方法 音乐课 品德渗透
音乐教育在教会学生音乐知识的同时，还可以帮助学生树立科学的审美观与高尚的道德情操，比如新音乐课程标准里面，便明确指出了音乐教学应当具有培养学生对祖国山河、人文历史、社会发展的热爱意识作用，应当具有培养学生优良行为习惯与集体精神的作用，把音乐课里面的思想品德教育工作做好，是音乐教师所义不容辞的责任。
1、歌曲教学中的德育渗透
比如黄河船夫曲这首歌曲较为生动地描述出了黄河船夫穿过激流滩的豪迈气概，从另一个侧面展现了抗日战争时期我国人民不屈不挠的革命精神。
在课堂教学过程中，教师第一步要教会学生演唱该歌曲，待学会歌曲演唱之后，再给学生播放与之相关的舞蹈史诗“保卫黄河”与“松花江上”片段。同学们可以听到并真切感受到当时那段激扬抗争的岁月，并将这种激情带到音乐学习中来，有了形成激情的基础，同时也少不了技巧的科学表达，可以说技巧是满足思想感情表达的方法途径。于是课堂教学进行到艺术加工与磨炼的过程，此时需要注意几个方面的问题，其一是速度：授课速度准确与否，同音乐本身感情表达得充分与否有直接关系，如果授课节奏太快，则体现活跃有余而体现雄伟不足，如果授课节奏太慢，则学生接受有余而生气不足。两者不用说达到德育教育目标，就是音乐教育自身的目标也很难完成。
还有一个是相关爱国歌曲的渗透问题，黄河船夫曲是课堂主要教学内容，教师可以从这个主体引申开来，给同学们介绍其他类型同时代歌曲，并顺势进行思想品德教育，现在的中国更加强大，更加富饶，已经跻身于世界强国之林，早在国庆60周年阅兵的时候，国家所展示的自制先进武器就已经证明了这一点，以后不管谁侵略我们国家的一寸土地、残杀我们国家的一名同胞，大家就要同他血战到底，我们爱好和平，但是却会把侵略者全部都杀掉。这首歌可以进行爱国主义教育，而相应的，其他歌曲也无不蕴含着这样那样的精神食粮，教师完全可以把其中的精髓提取出来，供学生咀嚼掌握。
2、欣赏教学中的德育渗透
让世界充满爱这首首，以爱为基本线索，学生学习本首歌以后，可以真切地感受到心灵同音乐间的无障碍沟通，了解爱对生命的重要意义，也可以深切领悟音乐本身的无穷魅力。在学习让世界充满爱这首歌的时候，可以先要求学生饱含深情地演唱，在自我演唱中领悟歌曲的魅力与境界。整节音乐课以欣赏、演唱、感悟作主线进行连接，在感悟拓展的环节，可以适当插入PPT课件，用相关的温情音乐当作背景，给同学们展示出大量的具有震撼力的爱心照片，在不同人物角度中使同学们感悟到爱在生活中的珍贵，帮助同学们用更加新颖独到的眼光观察身边的人与事，并把所思所感形成文字写出来，组织成语言表达出来，使学生们在教学过程中得到关怀关爱的思想品德教育。通过课件欣赏教学，同学们能够很好地体验出爱的伟大，受到强烈的情感熏陶，并会将这种情感带到课下的生活中去。
3、探索德育渗透的新方法
教学改革是持续向前发展的，这给多种教学方法的利用提供了方便，原来单一化的教学模式被打破，给德育教育渗透带来更加广阔的展示平台。
（1）根据教材目标讲述音乐故事。
在音乐课上，教师可以把古今中外的音乐趣闻、音乐家故事、作品见闻等生动形象地展示给学生知道，或者是预先使学生做好准备，然后在课堂上做自主讲述，这样学生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小视的教学效果。比如，在欣赏学习古曲“高山流水”的时候，根据教学内容，给同学们讲解伯牙子期高山流水逢知音这个故事，一方面能够利于学生对乐曲达到深刻理解；另一方面也回顾了古代历史中的相关记载，加强了大家的古代音乐认知，对于全面提升文学素养，养成民族自豪感是有利的。
（2）与音乐有关的游戏。
游戏对于学生的吸引力是无穷的，年龄段越小，游戏的魅力越大，它能够让学生充分表现自我个性，培养其坚毅好胜、团结友爱的精神与互相帮助的美好品质。比如，在学习音乐情景剧阳关三叠、音乐游戏西游记等部分课程时，教师就完全可以在轻松愉快的音乐氛围里，同学生们一起进行游戏，让音乐和游戏同时培养相关的思想品德知识。
（3）适当的竞赛。
按照教学课程标准要求，组织学生实现适当节奏创编、歌词创编一类的竞赛，以达到思维智慧的交流碰撞，这不仅可以对学生的开拓创新精神产生积极影响，同时，可以有效提升学生竞争方面的意识。
（4）增加多媒体技术的使用率。
使用声音、图象、动画等多媒体技术进行情境创设可以将学生更好地吸引到教学内容中来，如在欣赏配乐诗朗诵“春之歌”的时候，便可将多媒体技术发挥到极致，展现出优美的青山、鲜花、草地、流水，展现出和谐的诗朗诵效果，学生们一边看一边听，从而感受到自然的无穷魅力，让学生意识到自然同生活间的密切关联，使学生增强对艺术魅力的体悟与认知能力，并受到潜移默化的珍惜时间意识熏陶。
4、结语
教师的主要职责是教书育人，教师只有具备强烈为学生负责的意识，才能培养出适应未来国家发展需要的人才，在音乐课堂内外加入德育教育内容，其现实意义是十分重大的，未来教师应当更加注意德育教育的意义，给学生的音乐知识水平造就素质的土壤。
参考文献
[1] 张佩茹。初中音乐课中的德育教育[J]。读写算（教育教学研究），2011（19）。
[2] 熊斌。在音乐课教学中培养学生素质[J]。湖北中小学实验室，2002（5）：25—26。
[3] 赵素珍。音乐教育对学生发展的影响[J]。中国音乐教育，2005（12）：39。
[4] 文静。浅析在音乐教学中如何渗透爱国主义教育[J]。都市家教（上半月），2011（8）：98。
[5] 任永红。让孩子在艺术的殿堂中快乐成长―― 校园文化艺术节有感[J]。音乐时空，2011（9）：84—85。
大学生道德教育论文 篇四
中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育，要以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观、价值观的教育。而道德信仰处于理想信念教育的最高层次，是世界观、人生观和价值观教育体系中终极的和最具整合力的部分。因为道德信仰既是人们的精神支柱与价值依托，又是置于人们内心世界的信息过滤器，它指导着人们对外部世界信息的接受与处理，规范着人们的行为选择。是人们理性信念体系的拱顶石。
反思当前大学生道德教育实效性问题是摆在我国高校德育理论和实践工作的重要问题。正如有人所评论的，当代大学生“有智商没有智慧，有前途没有状态，有文化没有教育，有知识没有思想，有青春没有热血，有个性没有品行，有理想没有实践”。而这恰恰是当代大学生道德信仰缺失所必然造成的后果。因为如学者所指出的，“克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念。”本文试图厘定道德信仰对于大学生道德教育及其成长成才的重要意义，梳理当代大学生道德信仰缺失的表现，分析其原因，为开辟重塑大学生道德信仰的路径提供理论准备。
一大学生道德信仰及其意义
当代社会的“道德失范”问题，究其根源，乃是道德信仰缺失。因为道德信仰是关乎到应该做个什么样的人的问题，是对道德理想人格的设定，它表现为对高尚道德价值及道德终极目标的认同和服膺，并以此来范导我们的行为。因此，道德教育必须涉及对终极价值和意义的思考，必须具有对“人之为人”的超越性理想目标的价值想象，否则将消解道德的超越性意义而仅仅沦为“被规训”的动物。
那么，究竟什么是信仰和道德信仰呢？信仰在不同的历史文化中被赋予不同的文化内涵。但严格来说，它是人对精神层面追求的坚定与执着，并以限定的方式规范着人的行为。正如万俊人所指出的，信仰是指特定社会文化群体和生活于该社群文化条件下的个体，基于一种共同价值目标期待之基础上，所共同分享或选择的价值理想或价值承诺。其最根本的特征乃在于其理想目的性以及对这种价值理想的坚定承诺。仰对个体的言行有着支配性和决定性的影响。而道德信仰作为人道德活动的前提，它内在的要求必须以对道德的信仰为基础，以对善的终极追求为目标，实现人之为人的价值追求。也就是说，道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对“应该做什么样人”的设定，即对道德理想人格的追求，从而实现生物意义上的人向社会人、道德人的转变。贺麟先生曾对道德信仰作了解释，他说：“对人生和人性的信仰，相信人生之有意义，相信人性之善；对于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效准、权威和尊严。又如相信德福终可合一，相信善人终可战胜恶人，相信公理必能战胜强权等，均属道德信仰”。由此可见，道德信仰是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行，是人们基于道德对于人的必然本质的价值认知，以及道德理想与道德现实的张力推动而产生的对道德的笃信和崇敬，并以此设定人生目标和付诸道德行动的特殊情感。从个体层面来看，道德信仰的本质是人对其自然本性的超越，因为信仰从其本质上看并不是来源于某种物质欲望的需求，而是个体的精神需要，对世界终极解释的需要和寻找自我精神家园的需要，而道德价值的实现则体现了人的本质意义的自由。“人类信仰的本质就是自由自觉的主体力图自觉地对现实关系的积极的创造性克服，它不仅是适应世界而且是改造世界，不仅是趋利避害有效有用，而且是合法合理尽善尽美。”
从功能的角度来看，道德信仰对于当前大学生的道德教育具有非常重要的意义，因为道德信仰危机必然引发道德危机，道德危机实质上是道德信仰危机的必然反应。道德信仰一方面使个体对社会核心价值坚信不疑，从而为社会或国家的秩序稳定和有序运作提供伦理价值和政治价值共识、共享的价值基础；另一方面，它无疑又是个体价值和意义的有效保障。而且，道德信仰具有价值整合功能，它能够反思个体价值追求的合理性，从而担保了个体性价值与社会性价值的一致性。道德信仰包含着社会对道德的理性推崇、寄托着现代人们对道德的终极关切及道德人的全部理想与情感。道德信仰的培养可以使大学生产生强烈的道德情感，战胜现实的不良影响，养成坚强的道德意志，做一个道德完善之人。因为我不仅要成为具有独特个性之“我”，还要成为具有价值分享能力之“我们”的一员，承担着重要的家庭责任和社会责任。而从个体性之“我”到社会性之“我们”沟通的精神纽带只有通过道德信仰才可确立，舍此别无他途。
当代大学生道德信仰缺失的主要表现
道德教育在高校教育中具有重要的意义，我们依然强调要进一步加强大学生思想政治教育，并有相当的课程支撑，比如“两课”，但收效却令人堪忧。如北京大学钱理群教授所说，我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪‘官污吏危害更大。我们正在培养大批这样的“有毒的罂粟花”。其深层次的原因在于大学生道德信仰的缺失。
当前大学生道德信仰危机则是指大学生对既有道德价值信仰体系的怀疑、动摇，乃至缺失的精神状态。其具体可以表现在以下几个方面。
其一，精神危机。随着社会经济的发展，经济价值成为了人们追求唯一的目标，“它倾向于把丰富多彩的、有深刻的和有意义的生活空虚化……没留下任何能够给生活以深刻而又强有力的目的感的东西；激情失落了……生活中除了。可怜而又可鄙的舒适’，没有留下任何渴望。”这种把精神价值世俗化的做法实际上是放逐了精神追求。信仰就是关乎人的精神的，是人对生命生活的终极价值的思考，没有对精神价值的追求就无从谈信仰以及道德信仰了。这也突出地反映在当代大学生身上，即只注重专业课或对于今后求职“有用”的课程的学习，而对于“无用”的人文科学不再有热情。“两课”的学习也仅限于通过考试，马克思主义的人文关怀和价值诉求则在大学生的视野之外。对于我要成为一个怎样的人以及生活的意义问题缺乏必要的反思。
其二，价值观的冲突。随着传统社会价值的解构，市场经济催生的多样性的追求，以及全球化的浪潮，各种互竞的价值观——特别是西方自由主义的价值中立原则——冲击着价值秩序在大学生心灵中的生成。大学生把价值观的问题完全主观化，相信“存在即是合理”。对于社会和网络中流行的各种价值观念缺乏批判，善恶之间的界限变得模糊不清，以至于对一些庸俗的价值观不加反思地接受。而在生活中人际间的价值冲突面前无所适从，同学间的小摩擦甚至演变成大冲突。
其三，情感冷漠。道德情感上的冷漠和麻木表现在人只关注一己之私利，而忽略了自己对他人和社会的道德责任。当代大学生大都是独生子女，家庭中“唯我独尊”的意识带人大学生活。“以自我为中心”的价值观念使个人的“小我”逐渐膨胀为衡量社会“大我”的基本圭臬，“个人权利神圣不可侵犯”成为最根本的信条，这也使得大学生缺乏与人沟通的情感能力以及对社会性价值的认同。对同学缺乏包容，对师长缺乏尊重，对弱者缺乏关怀的现象随处可见。而且这种情感的冷漠使得个人处于自己狭小的封闭空间，从而缺乏走进他人，走向社会的决心和勇气。这实际上是“对人性的否定，或者说是人性的堕落。任何一个人都不是孤悬于世的生命，而是融于他人于自身的关系性存在，是‘与他人共在’、‘为他人而在’的”。
最后，对道德认同感降低和行为失范。人们不再认同和敬畏道德的善举，甚至觉得道德就意味着“吃亏”、“傻”。如在大学生中出现对“黑客”的崇拜，对投机取巧的推崇，而对讲原则的人贬低现象。论文作假、考试舞弊等失范行为，只要不被发现，即可谓“聪明”之举。
总之，伴随着道德信仰的缺失，一部分大学生陷人道德人格分裂的深渊，本应丰富多彩的大学生活却犹如一盘散沙，找不到可以统摄整个生活的核心精神。于是沉溺于网络游戏中找些许安慰，但随之而来的失落感、孤独感和空虚感充斥着这些年轻的灵魂。
三当代大学生道德信仰缺失的原因分析
当代大学生道德信仰缺失，既有经济、政治、社会、文化等方面的原因，又有当前高等教育中道德教育本身的弊病。
首先，市场经济的负面效应。一个社会基本的价值观念和伦理道德，是社会经济关系的反映，归根到底是建立在现实的经济生活基础之上，并由这种社会经济生活决定社会伦理道德的基本形态。市场经济作为现代社会的基本特征之一，其运行发展的内在逻辑与意义世界的价值信仰截然相反。在一定意义上，现代市场经济内在特质和经济理性的过度膨胀，是现代社会信仰危机的重要根源之一。市场经济的世俗性和功利性的内在特征，使得社会主体以“经济人”的形式存在，其唯一的目的就是在市场自由竞争中寻找利益的最大化。市场经济的负面因素，极容易诱发一些大学生的拜金主义、消费主义和享乐主义思想，激发一些大学生的自私自利的思想和贪得无厌的欲望，从而动摇大学生的道德信仰。
其次，政治化的道德信仰消解了道德的超越性本质。长期以来，政治信仰与道德信仰混而不分，甚至以政治信仰取代道德信仰，特别在改革开放之前特别明显。而政治信仰实又仰赖于领导者的个人意志，“这样，政党国家就承担着社会伦理的正当性的证据负担。一旦党的意识形态发生变化，社会伦理秩序就会出现失序。近10年来的情形正是：政党对其意识形态的修改和改善，使由政党国家负担的社会伦理的证据资源出现亏空。”政治激情的消退连带着信仰本身的消解。而当代大学生就是生活在“去政治化信仰”后遗症当中。
再次，社会的转型。随着经济改革、政治改革的推进，社会层面也发生了深刻的变化。社会不公平问题愈来愈严重，德福不一致削弱了人们对道德的想象。而且原本承担社会教化的伦理共同体被瓦解，正如麦金太尔所指出的，由单子化的个体所组成的现代社会失去了整合社会认同的可能，“碎片化”的社会便成为不可避免的现代性后果。社会信仰得以确立的前提是某一特定社会或文化共同体成员的社会认同或价值认同，失去后者，前者就不可能。市场经济“经济理性”的价值逻辑肆虐社会各个层面，使得我们的社会成为一个市场社会。
最后，文化的娱乐化进一步消解了人的超越性价值追求。虽然网络社会给予了当代人巨大的文化消费空间，但世俗趣味的高涨以及感官视觉的享受放逐了人的价值追求。特别是当传统文化已经失落，而外来文化中的极端个人主义、无政府主义、享乐主义等一些腐朽的观念被接受之后，让人无法判断什么是善、什么是恶。原本严肃的价值冲突被娱乐心态所支解。
此外，高校长期以来的科学主义取向和实用主义观念，使得德育在与专业知识教育中显得微不足道，造成了道德教化功能的削弱和人文精神的流失。更有甚者，即使在德育中也简单套用知识教学的模式，最典型的做法是以灌输的方式来实施，这就割裂人作为知、情、信、意、行等方面的道德结构中的统一性，同时也脱离了与人的现实生活的联系，无视学生内在精神信仰的形成，无视学生作为人的超越性需要。而且，在德育目标的定位上也存在着重要的失误。正如有专家所指出的那样，现在高校的德育目标定位上“取法乎下”的策略，使节节后退的德育目标已经退到了教育目标的最低极限了。似乎只要行为符合底线和规范就是有德的行为了。由于德育目标的节节后退没有对信仰危机引起足够的重视，使得“底线”在现实利益的诱惑面前不断地被突破这不足为奇了。
总之，当代大学生的道德教育贵在道德信仰教育，通过道德信仰教育确立当代大学生的道德人格，追求美好的生活。而这是一个系统工程，既需要整个社会道德生态的环境的改善，也需要教育观念、教育方法上的革新。
德育教育论文3200字 篇五
《德育教育的核心：学会做人》
摘要：本文首先分析了我国德育教育的现状，接着从六个方面阐述了怎样提高学生的道德素质。
关键词：德育教学；责任感；亲情教育
在中共中央办公厅、国务院办公厅的《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》中指出“中学德育工作的基本任务是把学生培养成为热爱社会主义祖国的具有社会公德、法制意识、文明行为习惯的遵纪守法的公民，引导他们逐步树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高爱国主义、集体主义和社会主义思想觉悟，为他们中的优秀分子将来能够成长为共产主义者奠定基础。”因此，“学会做人”教育应该成为德育工作的首要目标。
一、德育工作实效低的主要表现
1、逆反心理
对德育和德育管理存在一种厌烦情绪。相当多的学生不喜欢上政治课；不愿意参加政治活动；在老师进行思想教育时，表现得烦躁、敷衍、漫不经心，甚至和老师顶撞、争吵。在一些班级里，受到老师表扬的学生被孤立，受到老师批评的学生却能得到同学的支持，班级里缺乏正确的舆论，班风不正。
2、学风浮夸
一些学生学会了夸夸其谈，在作文中，在班会上，在外人来校采访，开座谈会时，他们会说上一气言不由衷的大话、套话、空话。常常还给人这样一种印象：仿佛一些学生不会用自己的头脑思考，不会用自己的嘴说话，千人一面，百人一腔。教师怎样说，学生就怎样说；校长怎样讲，学生就怎样讲。德育教育留下的是生吞活剥的窘态。
3、双重人格
一些学生在学校里或老师面前，表现良好，学习认真，劳动积极，是非分明；但回到家里，或是老师不在时，却呈现出另一副模样：懒惰、消极、自私、追求高消费、贪图安逸、害怕困难、不肯吃苦、任性，甚至不可理喻。
4、言行分离
言行不一是更为普通的一种现象。一些学生嘴里说得头头是道，实际表现一塌糊涂。表决心、写作文堂而皇之，实际行动却差之千里。批评别人，振振有辞；轮到自己全是歪理。这些学生认为，那些好听的话，就是用来说给别人听的，根本没人能做到。
究其原因，笔者认为：道德教育长期在应试教育这根指挥棒的指导下走入了误区，不少“恨铁不成钢”的教师和“望子成龙”的父母心目中“好学生”、“好孩子”的衡量标准就是学习成绩，只注重了智育，而忽视了思想品德、道德素质的教育。或者，只注重了某些较高精神境界的教育，却忽视了做人基本素质的教育。在教育过程中，只注重了道德知识的灌输，忽视了对学生情感、意志、行为的培养，忽视了对学生内心世界的塑造和自我教育，自我约束能力的培养，再加上社会上一些不良风气对学生的影响。
总之，造成这种现象的原因除了我们的学校教育没有解决好德育和智育的关系外，德育教育自身也存在；一是德育的要求过高。教育讲循序渐进，因材施教，但在德育教育上就不够。德育要求起点高，讲全面。如对小学生一年级的学生大讲特讲爱国主义、集体主义的道理，他们能搞清楚吗？二是德育内容在系统上安排上的缺乏。德育教育现在非常缺乏心理健康方面的内容，虽然都安排了，也有人上课，但是只停留在课堂上，停留在表面上，根本就没有真正进行心理辅导；三是德育教育在工作组织和时间上缺乏保证。现在在大力开展课程改革，有些地方都忙于课程改革的“改”，而忘了德育教育始终是课程改革所隐含的一条主线，应该是课程改革越深入，德育教育就会越成功，应该是课程改革与德育教育是并驾齐驱的。
综上所述，现代教育形势的发展以及现在德育教育所处的现状，我们必须在趁“课改”的同时，加强对德育教育的改革，而我认为德育教育的改革的核心应当强化做人教育。强化做人教育，很重要的是教育的内容要贴近学生生活。德育教育的内容要多以活动的形式，不要多教条，要结合“课改”中的综合实践活动课的开展，以培养学生的基本道德素质。
教育家陶行知指出：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
他把“教人做人”作为德育的根本任务，以塑造真人为培养目标。
二、怎样提高学生的道德素质
1、从培养学生的责任感抓起
责任感是影响做人最基本的问题，是学会做人的基点，增强学生的责任感先要培养起他们对自己的责任感，关心自己的前途、人品、学业和健康，自爱、自尊、自立、自强，在这些基础上培养他们对家庭、他人、集体、国家和社会的责任感。一个人有责任感，才会自觉，才会不断进取，才会振奋。中小学生的责任感可以通过让他参与班级管理工作，做好校园卫生，开展集体活动等来培养，让他们在各种劳动和活动中承担责任，克服他们的惰性，并适当的予以表扬、激发他们的积极性和责任感。
2、培养学生的亲情教育
曾发现不少学生在填学籍卡时对着父母的出生年月一栏发呆，对某些明星的生日却了解得一清二楚，念念不忘。也发现某些学生因父母没有知识或没有金钱无法满足他们或没有权势地位而看不起他们的父母。这些，都可以看出学生亲情观念的淡薄。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这句名言告诉我们：只有尊敬、孝敬自己的父母，才能去尊敬别的老人。有位名人说过：缺乏家庭亲情者难有社会责任感。如果连养育自己的父母都不爱，怎能奢望他去爱同学、爱人民、爱祖国呢？因而，可以在教育活动中开展如以“爸爸，我为您过生日”，“妈妈，您辛苦了”等为主题的活动，让学生去注意，去观察父母，了解父母的艰辛和对他们的爱，以培养学生对父母和家庭的热爱之情。
3、开展学生的挫折教育
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”和孟子的“天将降大任于其人也；必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的说法，都表明有成就的人大多是由经历磨难而成的。而现在的中小学生，过的是衣食无忧，饭来张口，衣来伸手的生活，少了磨难，多了脆弱，任性，娇气，骄傲。一遇上什么困难、挫折，要么丧气失望，要么打退堂鼓，不敢面对困难和挫折。更有甚者，索性轻生，以求解脱。因此，挫折教育成为必需。在学校，多开展一些如军训、社会实践、生活磨练、体能训练等活动，让学生在活动中受到锻炼，培养起克服困难的顽强意志，以微笑和勇气面对挫折。
4、加强学生的创新教育
不满足于现状是建立一个新世纪的必要条件，幻想是创造的开始。在教育工作中要鼓励学生积极思维，不满足于现有和现成的知识，要善于提出问题，敢于摆脱旧观念的束缚和守旧势力的阻挠，对事物抱有强烈的好奇心和旺盛的求知欲，要想别人之不敢想。对学生某些“异想天平”的想法要先予以肯定和鼓励，后共同探讨。只有这样，新的知识，新的事物才能出现，社会才会发展，学生的个性才能得到充分的尊重和发挥。
5、增加学生的协作教育
现在，一再强调对学生进行竞争教育。无疑建立竞争意识，增强自身能力，是个人、家庭、团体乃至国家和时代进步的动力。没有竞争，社会就难以发展。但一味对孩子强调竞争，而忽视协作教育，必然会造成学生心胸狭窄，性格孤僻，产生猜疑、妒忌和仇视他人的心理，养成极端个人主义，势必阻碍中小学生的健康成长。因此，要引导学生处理好竞争与协作的关系，通过设置情境、观看电影、资料等方法让学生明白：个人乃至少数人的奋斗、突破不了巨大的系统工作。九八年的拱洪的携手协作和共同参与，因此，既要敢于竞争，又要善于协作。
6、强化学生的自制教育
拿破仑说过：“我们唯一能控制的便是我们的头脑，如果我们不控制它的话，别的力量就会来左右它了……”可见，自制是孩子们将来独立于世的一种基本能力。在社会中，只有适者才能生存；没有自制力的人习惯于我行我素，必将形成任性、自私、贪图安逸、追求物质享受的不良性格。而有较强自制能力，就能自我要求，见别人取得成绩，不自卑、不嫉妒、不吹捧，而是平等相待、平常相待……
人，只是简单的一撇一捺，但是要让这个“人”站得顶天立地，很难。做人难，育人更难。让学生“学会做人”这是德育工作者们为之奋斗最终的目标，是德育教育的核心。
参考文献：
[1]汤云华。如何在教学中渗透德育教育[J]。黄河之声·科教创新，2007(3)。
德育论文的范文：《论中学生德育教育》 篇六
【摘要】对中学生进行道德教育是任何社会，任何时代都不可忽视的问题。如何加强和改进我国中学生的道德教育，以提高他们的道德素质，培养出社会需要的和谐发展的人，是一项关乎国家民族前途命运的大事，因此一切教育在于形成品德，中学生德育教育是以合乎道德的方式及在道德上可以接受的方式影响学生。本文通过对中学生心理及思想特点；德育教育的重要性；建立德育教育评价系统等四个方面，浅谈了编者的一些看法。
【关键词】中学生；德育教育
随着时代发展，中学生德育教育越来越迫切，已成为现代教学中必不可少的教育内容，那么，如何在中学时代的人生黄金时期强化德育教育，培养学生健康完善的人格心理，笔者结合教育实际，从思想教育心理特征学生自身实践锻炼等四个方面进行阐述，以期抛砖引玉，对中学生德育教育有所借鉴和帮助，语文教学中如何对学生进行德育教育呢？
一、掌握心理及思想特点
掌握中学生心理性格特征，根据其心理状况，寓德育教育于教学实践中，才能真正实现教育的目的，达到事半功倍的效果，从中学生自身来讲，他们知识面窄，贪玩好动，这是他们的弱点，但他们心灵纯洁好奇，争强好胜，这是优点根据这些性格特征，在教学时就要善于利用引导，讲课要考虑到生动形象有趣，充分发挥他们的优势，使其在增长知识中，培养良好的个性如：在语文教学中，我经常让学生扮演各种人物角色进行对话交流，既提高了学生对语文学习兴趣，也增强了学生的`口语表达能力，还能在扮演角色中培养自己良好的品行，而思想教育是德育教育的基础，德育教育的教育资源无处不在，从我们中学生的现行教材的编写中也体现了这一点。中学语文课本里有许多思想教育性极强的教材，它无不在启迪着学生的智慧，陶冶着学生的情操，激励着学生爱党爱国爱人爱劳动所以教师要注重把思想教育放在首位，贯穿于解惑的全过程，依据教材内容，结合学生的特点，不失时宜地向学生进行理想教育，培养从我做起，从小做起的良好习惯，使学生养成勿以恶小而为之，勿以善小而不为的良好习惯，这样，必能为他们的人生奠定下坚实的基础。
二、德育教育重要性
中学生德教育正在发生重大的变革，越来越多的学校认识到，在道德教育方面，只有不吝惜在品德教育上花钱，才能使智力更有效地发挥作用没有良好道德品质的人对社会没有爱心没有责任心，德育教育方法是提高学校德育教育实效的关键，德育教育追求人的自由全面发展，凸显人的积极性、主动性创造性，弘扬人的主体性以人为本的实质是突出学生的主体地位，以学生为本，尊重学生，发展学生，尊重学生成长的规律和合理需要，并采取灵活的教育方法，为学生提供有效的服务和指导，发挥学生的主体性，使学生乐于接受德育教育的内容，进而内化为他们的人生准则，学生以主体的资格主动参与德育活动接受价值观道德情感和秩序，培养独立思维能力和理解能力，增强批判意识，形成一种主体性与独立自主的品格教师要放下高高在上的架子，让学生被动服从，而要聆听学生的种种体验和感受，使学生形成自己的善恶美丑是非等道德观念，产生好恶爱憎等道德情感，学生不再怕老师，师生关系融洽，既提升了教师，又改变了学生当下的中学生是祖国未来的建设者，是中国建设事业的接班人，他们的道德素养直接关系到国家的前途，而德育教育是中学生全面和谐发展的基础，要帮助学生形成良好的道德品质德育教育的实质是实现社会道德个体化，培养人关注学生是教育的根本，德育教育是中学生成人成才的必要条件。要使学生学会做一个有高尚道德的，对社会对他人有所贡献的人，首先必须是一个有道德的人。德育过程就是人的成长的过程，是人性丰富，圆满的过程。
三、在社会实践中去感受教育
在思想教育和审美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通过生活实践才能内化为具体的信念和行为方式，进而形成稳定的性格特征，新大纲也明确地将开展主动性独立性和创造性的课外活动作为语文教学的一项重要内容。例如，可以组织课外活动，为学生提供一个个积极的人格实践的机会，语文教学的自身特点要求教师把思想政治教育道德情操教育渗透在语文教学之中，使学生在德智两方面均得到发展凡是教学内容本身具有思想教育因素，有利于提高学生思想道德素质，有助于学生学习怎样做人的，都是语文学科思想教育的内容，而且它能够融知识教育能力训练道德培养情操陶冶于一体，采取理论灌输耐心疏导情感感染榜样示范实践等多种方法，使学生既得了知识培养了能力，又受到情与理的潜移默化，从而陶冶情操，塑造健康人格。
四、建立中学德育教育评价系统
首先，进行自我评价，学生在不断地自我反省中，了解到自己的不足与进步，做到取其精华弃其糟粕，不断进步；其次，集体评价，以学生组织或学生群体为单位，学生互相交流和评价，做到互相监督和鼓励在别人的评价中看到自己的进步与不足，比自我评价来得更为客观和有说服力；再次，教师评价，在自评和互评的基础上，学校对学生的表现作出评价，充分肯定学生的进步，指出不足并引导其改正；最后，反馈评价，以点对点的方式，学校可以评价学生；采取不记名的方式，学生也可以评价学校的德育教育工作，对于学校德育教育不足的地方，学生可以大胆指出，并附上建议，学校与学生互动评价形成一个循环的德育教育评价系统。
结束语：社会变化日新月异，社会生活的变化必然推动道德生活变化，必然出现新的道德问题，这就要求德育内容必须适应现实，与时俱进，不断补充和充实具有时代特色的内容，德育教育内容要根植于中国社会主义实践，继承传统的德育传统，中学德育不仅仅停留在感情激发上，还必须深入到事物的本质，在理性上有比较深刻的认识。这就要把情和理结合起来，既强化学生的道德感情，又加深其道德认识，帮助他们形成革命的信念和理想。因此，必须致力于培养中学生的民族精神，使德育得到最优化的实际效果弘扬与培育民族精神是当前学校德育工作的重要内容，德育教育目的是培养中学生具有合乎我国社会政治经济制度所要求的遵纪守法的观念和行为，明确公民的权利和责任，做一个忠诚服务国家的适应我国文化的合格的公民社会的好公民中学生德育应植根于源远流长的中华民族文化传统中，不能割裂历史传统。
德育论文经典范文：试谈教师的职业道德 篇七
摘要： 教师的职业道德是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提，还是学生发展的一个重要前提，本文全面论述了教师职业道德建设的重大意义，并联系现实提出了建设职业道德的途径。
关键词： 教师 职业道德 德育
国学大师王国维在《人间词话》中关于“人生三种境界”有精彩论述：“古今之成大事业、大学问者，必须经过如下三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；此第三境也。”用此语来描述从事教育的心路历程也十分恰当。刚出校门，带着课本知识，踌躇满志，此为第一境；实际教学中问题多多，饱受挫折，此为第二境；辗转苦思，幡然醒悟，此为第三境。第三境就是悟到教育的真谛：爱。
教育起源于爱，爱完美了教育，爱永远是人类的主题，师爱是教育永恒的话题。师爱为师德之“魂”。“师爱”是教师对学生的无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”。教师对教育事业无限的爱叫敬业，教师关心爱护学生叫爱生，学生对教师的爱叫尊师。
在这里我们把师爱设定为这样的公式：
这个公式表达为：一是师生的爱是平等的，互相尊重，教师成为学生的良师益友；二是教师对学生的爱是有回报的，互相效应，教师鞭策、激励学生努力学习、奋发向上。
著名教育家苏霍姆林斯基曾经说：“情感如同肥沃的土地，知识的种子就播种在这个土地上。”当学生得到充分尊重、理解，并且可以毫无顾忌地表达自己的感受时，他才能充分成长。
我们施教的对象是一群天真活泼、富有感情的孩子，这就要求教师把学生放在与教师平等的位置，而不是高高在上，师道尊严。譬如：有这样一种现象，很多学生在校园里或在路上，只要一看到教师都会深情地叫一声：“老师好”，可有的教师骑着车视而不见，“勇往直前”。
这导致学生以后再遇到到老师时也会一声不吭，这种行为违背了教育规律，严重挫伤了学生的积极性和自尊心。再者教师作为青少年道德修养的楷模，更应该加强自身师德修养，对学生的爱应体现在平时的一言一行中，一个微笑、一个点头、一个手势、一个问候，都能体现教师对学生的鼓励、表扬、肯定、关心、支持。因此，教师应该把握好每一个契机，发挥教师示范、引导、教育的作用。
你爱学生，学生就会爱你，就会喜欢你，喜欢你教的学科，甚至喜欢自己的学校。反之，教师如果不注意自己的师德形象，不从内心深处热爱学生，学生怎能喜欢或你所教的学科？有的学生所谓的学科“瘸腿”，如语文考试都是优秀，数学却不及格，难道能说这个学生的智商有问题吗？不，很有可能是学生对你老师，对你所教的学科不感兴趣，他不喜欢你，因此不喜欢你所教的学科。
那么教师应该如何与学生相处呢？陶行知先生曾经这样告诫教师：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的。饥笑中有爱迪生。”从爱的角度看，就是教师要做学生的良师益友。一个教师如果热爱教育事业，热爱你的学生，尽了你应有的责任，你的事业就成功了一大半。
记得我教过的一个苏同学，他的智商很高，就是非常顽皮，从接手这个班到期中考试时，他数学考了92分，可到后来两次单元测试时都只考了40多分，上课时不听讲，课堂作业不按时交，家庭作业不做。发现这个问题后，我第一次找他谈心，他不理我，谈话的结果是没有从根本上解决思想问题。
后来，我从其他同学那里了解到，是因为我嫌弃他字写得太差，曾简单粗暴地把他的作业给撕了，并要他罚抄作业50遍。这导致他不喜欢我，也不高兴学数学了，要让我教的数学成绩在年级中倒数。我知道这个情况以后，买了几本新本子和一支钢笔，把他带回家，和他谈心，承认老师上次粗暴地把他的作业本撕掉是错误的，并认真地指导他写好字，把数学作业补做好，愿意和他交朋友。
从这以后，他上课能认真听讲，作业书写也很认真，每次考试，他的语文、数学成绩都是优秀，同学们还选他当小组长。实践证明，上述师爱恒等式是成立的，教师能尊重、热爱学生，学生就爱老师、爱学科、爱学习，教师的爱就得到回报。
培养什么人、怎样培养人是教育的根本问题。胡锦涛强调指出：“全面实施素质教育，核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，这应该成为教育工作的主题。”要落实这一思想，正如教育部长周济所说：百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。没有高水平的教师，就没有高质量的教育。提高教育质量关系到整个教育事业的发展，从根本上讲，取决于教师队伍的素质。而教师队伍建设的核心是职业道德建设。
教师的职业道德，是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提，更是学生发展的一个重要前提。教师不仅是社会主义精神文明建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德示范者和转接者。因此，师德不是简单的说教，而是一种精神的体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。
时代对教师提出的要求更高了，尤其是基础教育课程改革的实施，教师职业遇到了前所未有的机遇和挑战。孔子《礼记劝学》说“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也。”我们应该把挑战当成机遇，不断学习进取，才能把职业道德建设落到实处。
参考文献：
[1]周济。在教育部2009年度工作会议上的讲话
[2]阮成武。教育学[M]。北京：北京师范大学出版集团，2008。
大学生道德教育论文 篇八
道德是以习惯、舆论、评价、信念等方式调整人们行为规范的总和，其目的在于协调人与人的关系。道德与法律的根本不同在于道德的内在性。要建设和谐的社会主义道德关系，道德意识的培育至关重要。随着改革开放和现代化建设的推进，中国迅速从农业文明向工商业文明转变。社会的转型和经济的发展，引起了人们行为和思想的多元化，大量负面的社会现象和各种非主流的思想文化给大学生的思想道德观念带来了巨大的冲击，道德滑坡、价值失衡、诚信危机等现象尤为突显。如何切实有效地培育大学生的道德意识，应从大学生所处社会变迁的背景出发，提炼出与时代一致的主体素质，培育其内在道德觉悟，最终扩展其社会责任。
一、急剧而深刻的社会变革是培育大学生道德意识的时代条件
30多年的改革开放使中国社会发生了深刻的变化，这一变化从根本上来讲就是现代化、工业化、市场化、国际化。与这一转变相适应，包括大学生在内的整个中国人的存在方式发生了如下变化：(1)从地域性向全球化的转变。商品经济带来的生产的社会化和分工的国际化建立起了广泛的交往，使得落后的、封闭的保守的意识突破其狭小的地域和意识范围，走向开放、走向世界；(2)从自然性向自由性的转变，具体表现为血缘意识向自由意识转变。大学生对官二代、富二代的态度或心理是极其矛盾的。他们的怨恨与愤怒是因为各种“二代”们把自己高人一等的资本建立在自己的出生和血缘上面而不是自我创造上面。大学生崇尚自我创造、自我实现，这是自由意识的体现。但是自我创造、自我实现由于机会和条件的原因在现实中困难重重。因此，大学生对官二代、富二代是既怨恨又羡慕；(3)从单一性向多元性的转变，表现为特权意识、等级意识向包容意识、平等意识转变。社会分化、利益分层导致主体多元，传统社会和计划经济时代的等级、特权、权威等意识以及追求单一理念的宏大叙事逐渐地被“去中心化”、“存在即本质”、“一切皆可”等平等的包容的观念所取代；(4)从群体性向个体性的转变，从群体意识向独立意识转变。商品经济使每一个人都作为独立主体突显出来，大学生主动的对国家、民族、集体、社会的关注程度减弱了，对自我的设计、对个性的张扬、对自身需要的满足成为潮流。大学生喜欢追求个性、时尚、标新立异就是其个体性的表现。
上述这四个转变表明我们的整个时代都处于急剧的裂变之中，包括道德在内的整个文化都处于新旧交替、多元杂存的状况下。这并不是说我们的国家和社会现在没有价值引导、没有道德规范、没有主流思想中前行，而是说这些现成的价值、规范和思想由于没有紧密地与时代的变迁内在联系。因此，在这种急剧的社会变化中难以真正在人心中扎下根基。我们要培育的道德，首先必须是我们时代的道德，是中国现代性的道德。既不能把发达资本主义社会的道德照搬照抄过来，更不能把中国封建社会的伦理道德恢复起来。要建立有中国特色的社会主义道德。几年前的“小悦悦事件”就典型地折射出传统血缘道德在现代生活中陷入的绝境：人们的道德行为或意识是根据血缘和亲疏关系来决定的。而18位路人冷漠的反应恰恰表现了现代商品社会道德的消极面：个人主义，每个人只管自己的事。封建道德的流毒和资本主义道德的消极面在现实中共谋或叠加，使社会主义的道德意识、道德正能量没有得到充分彰显。因此，如何在平等意识、开放意识、自由意识、包容意识、独立意识、个体意识充分发展的基础上建立人与社会、人与他人的和谐就成为大学生道德培育的理论出发点。
二、个体性的建立是培育当代大学生道德意识需要的主体素质
培育当代大学生的道德意识首先需要党和国家层面的高度重视和对道德理念的凝练，需要制定道德标准以及建立、落实整个社会的道德培育机制，这是一个系统工程。在此，我们仅从微观层面、个体层面谈谈当代大学生的道德意识培育需要具备什么主体素质。
尽管道德是处理人与人之间社会关系的范畴，但是道德行为却必须由每一个个人来承担。现实的个人才是道德的主体。很多历史学家和哲学家形成了一个共识：古代与现代的分水岭就是个体的确立。文艺复兴以来，以资本主义为主导的现代文明在反对封建神学和封建制度的过程中极大地高扬起人的主体性、能动性。人的个体性也首先得到强调。今天，中国的发展以一种不同于资本主义的文明形态显示了其巨大成就和历史活力。在物质文明充分发展，利益分化，主体多元的今天，每一个人深深感觉到：自然日益被人类改造与陶铸，上帝逐渐被驱逐出科学和生活领域，不合理的旧世界旧社会正在逐步被变革与更新，人的尊严和地位获得了前所未有的提升，个体性得到彰显。因此，一个合格的当代大学生培育内在的道德意识首先需要具备现代人的主体素质，这就是个体性的建立。大学生个体意识的建立表现在如下三个层面：(1)建立在自我意识基础上的个体人格意识觉醒。他必须要把自己作为一个对象来反思、关注，要有自己的独立感知、思考和判断。这种思考会带来人格的觉醒，也就是意识到个人的私人性、唯一性、一次性。人格就是对自己私人性的自觉坚持，不随波逐流，不人云亦云，坚持独立性；(2)个体孤独意识的形成。一个意识到自己的人格，意识到自己的私人性、唯一性、一次性的人，就会把孤独看成人生的根本存在状态，而不是一时的情绪状态，就会需要并拥抱孤独，在孤独中独立思考、独立设计、独立创造并尝试自己对自己精神的塑造；(3)个体责任意识的建立。个体在内心的孤独中建立起内在的责任意识，即自己对自己的评价机制。在内心中建立一个评价的我（普遍标准）对行动的我（具体行为）进行审视、反思。行动的我与评价的我的一致就是对自己负责。哪怕犯了错也决不会推诿于别人。这种内心精神的二元结构，既使自身具有了内在超越性，又显示了主体的社会性。自己对自己负责就是自己对自己的社会性的自觉意识。这种内在的对自己的责任意识就建立起人的内在的社会性并在人与人的现实生活中表现出来，就成为社会的责任意识。
三、内在道德觉悟是培育大学生道德意识的核心内容
有了上述的主体素质，道德意识的培育就有了基础。所谓道德培育就是培育人的道德精神、道德意识，这种精神和意识当然离不开现实生活，但是它绝不等同于现实生活，它高于、超越于现实生活。我们在现实中之所以推行了很多道德实践、道德模范学习的活动而效果并不理想，乃是因为我们强调了道德实践的重要性而忽视了内在道德意识的觉醒、道德哲学的养成的重要性。就让我们以康德的道德哲学为例子谈谈大学生的内在道德意识的培养。之所以谈康德，不仅因为康德是德国古典哲学的开山之祖，是西方人本主义道德观的最大代表，更重要的在于他是马克思主义道德观的重要思想来源。他在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中确立了道德意识培育的三个准则或三条道德命令。
第一个是形式上的道德要求。不管你事实上做什么，或者做与不做，你都要确立一个原则，“你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样”。[1]在现实生活中，人们会由于感性欲求和现实原因而做出种种不道德的行为，但是你要知道这是不道德的。因为这些行为的原则是否合理合法是有标准的，那就是我们的行为和意志不要自相矛盾，要成为像自然法则一样的普遍法则，才能一贯地存在下去。康德列举了四个例子：不要自杀、不要骗人、要发展自己的才能、要帮助别人，它们分别包含了对自己、他人的消极义务：即对自己起码不要自杀，对别人起码不要欺骗，以及对自己、他人的积极义务：即对自己最好发展自己的才能，对他人最好能帮助他们。否则，如果自杀成为普遍法则就会人人自杀，最终就会由于无人可杀而取消自己。如果人人欺骗成为一条普遍法则，大家都知道了是骗局就会无人相信别人，也就无人可骗。如果人人都不发展自己的才能成为普遍法则，社会就会由于懒惰、堕落而毁灭。如果人人都不帮助别人成为普遍法则，社会就会是一个冷漠无情的社会，最终就会由于自私而解散。
第二个是内容上的道德要求。“你要这样行动，永远都把你的人格中的人性以及每个他人人格中的人性同时用作目的，而决不只是用作手段。”[2]人的行为有种种目的，但是总的目的，根本目的只有一个，那就是人本身。当我们的金钱、财富、地位、名利等其它目的与人本身相冲突的时候，都可以放弃。其它目的都成为人这个目的的手段。上述四个例子就有了新的含义：不要自杀，由于自杀往往是把自己作为手段对社会或他人奉献或者报复，所以，不管你如何行动都不要把自己的人性当作手段而应该当作目的。同样，欺骗他人就是把他人的人性当作手段，以他人来实现自己的目的。因此，应该把他人当作目的。发展自己就是以促进自己的人性为目的，帮助他人就是以促进他人的人性为目的。凡是把自己和他人当作手段的事情就不做，凡是有利于自己和别人的完善的事情就去做。
第三个是最高的层次，即主体性道德要求。“每个有理性的存在者的意志都是普遍立法的意志”。[2]每一个有理性者都有资格、有权力、有能力、有必要成为自己的立法者。这就是自律，它使每个意志的主体都挺身而出成为义务、道德、责任的主体。行动的主体因此具有了人的尊严和崇高性。康德的道德命令也许在现实生活中还实现不了，没有任何约束力而显苍白，但是，他给予每一个人最高的尊重。在现实生活中，人们为了世俗的利益和感性的欲望可能会说谎骗人、可能做出不道德的事情。但只要你是一个有理性的人，你就应该知道这是不应该的、是不道德的。这个意识是道德的基础，有了这个意识和觉悟，人就还有救，道德就有希望。没有这个意识，人就可能真正堕落了。道德不是从外面灌输进来的，而是从我们心中生长起来的。每个人都承担着道德的使命。其自身的内在的道德意识就是社会的道德。
四、弘扬马克思主义道德观，追求个人完善的内在道德意识与追求社会进步、人类幸福的统一，培育当代大学生的社会责任
内在道德意识的培养最终要落实在社会生活、社会实践中。当代大学生是社会主义事业的建设者和接班人，是学习传播马克思主义、践行社会主义核心价值观的生力军。因此，培育大学生的道德意识应该弘扬马克思主义道德观，在康德内在道德意识觉醒的基础上更上一个层次，把追求个人完善的内在道德意识与追求社会进步与人类幸福的实践活动统一起来。马克思17岁的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》对我们有重要启发。马克思指出：选择职业，就是选择一种生活，而任何生活都应该以意识到人是一个自由的存在为前提并努力实现自己的自由。最有尊严的职业应该是最能发挥人的自由自觉的创造性的职业，就是为人类而工作的职业。“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”[2]，与之相反，“如果一个人只为自己劳动，他也许能成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物”。[2]因此，“如果我们选择了最为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永远发挥作用地存在下去。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。[2]从17岁开始，马克思致力于实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的社会。马克思为实现这一社会理想献出了自己的一生。在这一理想之光的照耀下，马克思个人的思想、行动和事业，都散发出巨大的人格魅力，折射出异常感人的精神与道德力量。面对商品经济与西方思潮对我国大学生思想、行为的影响，面对信念、理想、价值目标在现实的生活中的淡化与缺失，马克思的人格和道德力量将是我们当代大学生道德培育的重要资源。中华民族的伟大复兴需要这种强大的精神与道德力量。
总之，在一个变化的时代，培育、坚守我们内在的道德意识和道德觉悟，并把这种意识和觉悟变成我们对自己、对社会、对他人、对我们生活的世界的责任与行动，这就是大学生道德意识培育的核心问题。
德育论文 篇九
题目：小学班主任德育工作探索
摘要：小学是每个人一生的第一步，心理学相关知识表明，小学时期是人性格形成的重要时期，是整个人生的基础。小学班主任在教学活动中拥有特殊地位，他们要认识到做好小学生德育工作的重要性与必要性，认真分析小学班主任德育教学中存在的问题，通过学高为师，身正为范，重视养成教育的作用，对学生进行思想政治方面的教育，树立整体观念，强调整体意识等途径积极进行小学班主任德育工作的探索。
关键词：小学 班主任 德育 教学
一、小学班主任开展德育工作的重要性
学做人是做学问的前提，德育工作是一切教学活动的根本。小学是每一个人成长过程中的第一步，这一步打下良好的基础将为小学生们对人生和世界的认知的奠定良好的基础。在小学生心目中，班主任是个无所不知的人，班主任在小学生心目中有崇高的地位，这决定了小学班主任的言行对小学生有巨大影响。小学班主任应该重视德育工作，认真对小学生进行德育教育，帮助小学生健康成长。
班主任的工作是一个长期的、系统性的工作。在提倡素质教育的今天，小学班主任要时时刻刻地牢记住这一点。目前，中国进入了各种矛盾突发期，为了适应社会发展的新变化，为了迎合小学生的心理状态，小学班主任必须在了解学生状况的前提下，勇于尝试新的方法和途径，扩展德育工作的内涵、创新德育工作的模式，真正地把德育工作做好。
二、小学班主任德育教学中存在的问题
（一）教书与育人工作相互脱节
目前，部分地区的学校不重视学生的德育工作，将小学思想品德课程看作可有可无的课程。部分学校将德育工作的教学任务分给了其他任课老师。这样，学生很难获得专业的思想品德知识，很难讲德育方面的知识转换为自己的实际行动。这样学校的做法缺乏必要的监督，势必将影响学生整体思想品德素质的提高，势必将影响每位学生的健康成长。
（二）没有选择合适的德育方法和途径
部分学校和老师对学生进行德育工作，没有弄清楚每个学生在思想观念、家庭教育、生活环境、身心发展等方面存在的不同。没有针对不同学生的具体情况，采用不同的德育方法。由于没有选择合适的德育方法和途径，使得每位学生难以发挥他们的积极性和主动性，使得每位学生没有学会收集与德育相关的资料的能力，也没有积极性参与相关的活动。
（三）部分班主任德育教学工作的能力有限
全面提高学生的思想品德和对德育的认识水平是学校开展德育工作的主要目的。培养学生爱国、勤劳、诚信的道德品质，促进学生在德、智、体、美方面的全面发展。由于小学生的思想比较幼稚，需要班主任以身作则，积极引导。但是目前，部分小学班主任还没有认识到德育教学工作的重要性，在德育教学中采取机械讲授的教学形式，这样势必影响了德育教学工作的效果。
三、小学班主任德育工作的探索
（一）学高为师，身正为范
班主任是一个班级活动的组织者、管理者和领导者。班主任工作对建设良好的班集体，形成良好的班风班貌，提高学生的综合素质有着至关重要的作用。在学校中，班主任与学生之间接触的时间最长，交往最多，对学生的影响最大。班主任的形象具有示范作用，他们的举动都会对学生产生重要影响。因此，班主任要全面提高学生的素质，就必须先提高自身的素质，要规范学生的行为，就必须先规范自己的行为，真正做到学高为师，身正为范。
在学校这样的环境中，班主任是学生最直接的榜样，是学生最值得信赖的老师。在全面加强素质教育的今天，班主任更应提高自身的素质，树立高尚的职业道德，以自己高尚的道德风范去影响和教育学生，使自己的言行潜移默化学生。
（二）对学生进行思想政治教育
对学生进行思想政治教育，要求班主任要培养学生的集体荣誉感和责任感。班主任通过学校的合唱比赛、运动会和日常活动来增强学生的集体荣誉感和责任感，强化学生的集体意识，使学生的荣誉感和责任感，统一到班集体的建设上来。各种类型的主题班会对提高学生的思想道德素质有巨大的推动作用。小学班主任要精心策划主题班会，通过班会，引导学生做一个热爱生活、热爱集体的人。
小学班主任要培养学生与自然和谐相处的意识，培养学生与他人和谐相处的意识，塑造他们的集体荣誉感和责任感。作为小学班主任，面临新的形势和新的挑战，要不断加强对小学生进行思想政治教育的能力。小学班主任要做好小学生的德育工作，使小学生走好人生的第一步，真正成为学生健康成长的领航人。
（三）树立整体观念，强调整体意识
小学生性格的养成是多方面因素综合作用的结果。在信息化时代的今天，仅依靠小学班主任自己来完成德育教育是不可能的。小学班主任要紧跟时代步伐，利用家庭和社会的资源对学生进行思想道德教育。小学班主任在强调学校教育的基础上，要利用家庭教育对小学生成长的重要作用。小学班主任要保持和每位学生家长的沟通，与家长就学生的教育问题进行交流，共同制定适合自己孩子的教育方法。
学校领导和班主任都要着眼于整体性的教育改革，依靠家庭和社会的作用共同塑造学生完整的人格品质，培养优秀的社会主义事业的接班人。在加强道德教育的同时，学校内部要形成统一的整体，树立整体观念，互相配合、互相补充。学校、家庭和社会也要协调一致、共同发展，共同进步，促进小学生的德育成长，全面提高小学生的德育素质。
总之，班主任作为班级的组织者和管理者，必须不断加强学习和研究，逐步改善和改进小学思想品德教学工作，培养适合社会发展的合格人才。一棵小树苗成长为参天大树的过程中，离不开老师的辛勤浇灌，用心管理，也离不开整个社会的。努力。
德育教育论文2400字 篇十
《立德树人:学会做人的教育》
【摘要】教会学生做人是教育天经地义的责任和任务。为此，本文从道德是做人的根基，遵纪守法是做人的底线，爱国是做人的天职，公民意识是做人的准则，厚德、包容和正义是做人的内在修养，明礼诚信是做人的基础六个方面阐述了怎样进行做人教育。
【关键词】立德树人做人教育
做人的内涵是广泛的。毛泽东同志曾提倡“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，这是一种做人的境界要求；邓小平同志提出做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，这是改革开放后做人的根本性要求；讲，国无德不兴，人无德不立，“立德树人”是教育的根本任务，这是对做人教育的强化和更高层次要求。立德树人强调以德立人，树人以德。立德是树人的前提和基础，树人是立德的目标和追求。德不可能自然形成而需要立，人不可能自发成才而需要树。这与我们的传统要求君子“修身齐家治国平天下”的内涵是一致的。也就是说，对内要注重个人修养，先学会做人；对外要有社会责任感。
教会学生做人，是教育天经地义的责任，具体应包括以下几个方面：
一、道德是做人的根基
道德在古今中外都是一个永恒的话题。从儒家的“道之以德，齐之以礼”、康德的“美是道德的象征”，到当代“扶起老人大讨论”，中央电视台推出的一系列“感动中国”、“最美乡村教师”、“最美孝心少年”评选等等，无一不道出道德在塑造心灵、报效国家和实现理想抱负中的重要作用。人的行为是受思想观念支配的，而正确的思想观念可以通过教育内化为学生的实际行动。我国基础教育应贯彻习总书记提出的“立德树人”目标任务，将道德教育融入到学科教学之中，融合于课堂内外的每一个环节和过程。让学生在积累学科知识中，在社会实践活动中自然而然、潜移默化的提高思想认识和道德水平，从而形成正确的世界观、人生观和价值观。
二、遵纪守法是做人的底线
遵纪守法的本源是道德良知，人要自爱，要爱他人，起码应该做到“不逾矩”，这是做人、做事行为的底线。运动场上，各类竞技比赛、球类比赛都不能越出场地周围的边线，做人，更不能堕落于底线之下，在道德、纪律与法制上，是连“擦边球”也不能打的。底线，是是非善恶的分水岭。当前，我国依法治国的方略正在大力实施，构建社会主义和谐社会已深入人心，学校做人教育除了普及法律知识，还应强化学生的法制意识，使每个学生懂得遵纪守法的重要性和必要性，做到知法、守法、护法，既要用法律约束自己的行为，还要用法律维护自己的正当权利和合法权益。
三、爱国是做人的天职
爱国是对祖国最纯洁、最高尚、最神圣的感情，是中华民族弥足珍贵的精神财富。对于国家来说，需要大批忠心、爱心、用心的热血青年；对于个人来说，爱国是做人的起码要求和责任。今天的青少年，如果只能津津乐道于“苹果”、阿迪达斯，而不知道四大发明，那真是我们民族的不幸和悲哀，更是我们教育的失败和罪过。我们有责任让学生既知道世界的过去和现在，更要知道中国的过去和现在，帮助他们从小树立热爱祖国、立足现实，面向世界与未来的情怀。我们惟有拥有爱国主义教育催发出来的民族精神和动力，我们的青少年一代才能挺立脊梁、奋发图强，产生报效祖国的恒远力量。
四、公民意识是做人的准则
近年来，我国走出国门的公民愈来愈多，在一些人身上表现出污言秽语、随地吐痰、乱扔垃圾、毁坏公物、不讲秩序、恶拳相向、低级趣味等，这些都是公民意识水平低下的问题。公民意识缺失是中国同世界上一些发达国家相比落后最甚的地方，这与我们公民教育的不成功有关。党的十七大报告明确指出：“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念……”这是党的历史上第一次将公民教育列入国家政治发展目标中，至此，公民意识教育已成为中国教育的现代诉求。教师应充分认识到加强公民意识教育的重要性和必要性，通过课堂创设情景、体验生活，或组织学生参加社会实践活动等，做好面向全体的公民意识教育。
五、厚德、包容和正义是做人的内在修养
厚德是一种胸怀，是人性中的真善美，同时也是中华民族传统道德体系的基础和核心。厚，就是深厚的意思；德，就是要按照自然规律去工作、生活、做人做事等，它是以心换心、以情换情，是一种气度、一种雅量。“地势坤，君子以厚德载物”，意为君子应如大地一样包容、承载万物，修养自己的品德。在自然界和人类社会，凡是被称赞为大的，无不能容。正义即“正确的意义”，它是一种趋势和潮流，但经常会遇到阻力，因为人性既存在着自私、邪恶、自虐、欲望膨胀等与人类共同发展相违背的天性，又存在着公心、善良、追求幸福、克制、忍让等具有人类特色的人性，所以“正义”终会战胜邪恶，成为大家普遍认同的做人原则。
六、明礼诚信是做人的基础
明礼，即懂得礼仪，也就是讲文明礼貌。是一个国家和民族为了维系社会生产方式和社会生活而约定俗成的最基本的行为规范，是社会进步的外在的反映。诚信就是说真话，道实情，守信用，讲信任，其核心是引导人格提升和情操高尚。古人云：“立信才能立业”，“人之所助，信也”，在中华民族深厚的文化底蕴中，诚信二字的份量可谓沉甸甸的。明礼诚信作为中华民族的传统美德从中华上下五千年的文明积淀中走来，一直绵延延续至今，浸润着国人的心灵，不断的提升国人的素质。其要求主要包括以下三个方面：一是每个公民要充分认识到明礼诚信的重要性。个人生活、交往需要明礼诚信，社会的建设发展需要明礼诚信。明礼诚信是社会发展的基础、源泉和动力，是市场链条良性运转的润滑剂。二是家庭、学校、单位、社会及每个公民都要积极开展和参与必要的礼仪、礼节、礼貌活动，不断提高公民的思想道德素质和修养。三是建立严密的制度和法律保障。对那些不讲文明礼貌，粗俗、野蛮的不文明行为，对那些生产假冒伪劣、以次充好、不讲信用、欺骗欺诈的行为，必要时要用法律来管理，用制度来保证。
参考文献：
[1]潘晓婷。育人以立德为本[N]；阳泉日报，2011年。
[2]甄珍。落实《纲要》精神坚持立德树人[J]。班主任，2010年10期。